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作者：萨沙

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内外蒙古两大活佛为什么有很大权力？1949年8月10日藏传佛教十世班禅坐床典礼举行。

说说古代中国内外蒙古的两大活佛。

活佛在藏语中叫做祖古，蒙古语叫做呼图克图，汉语叫做活佛或者法王。

其实，藏语的祖古，同我们理解的活佛是有不同的。

藏族人认为，佛陀是会化身为祖古普度众生，但祖古不代表是佛陀的化身。

一些密宗的修行者修炼有所成就，也可以死后转世成为祖古，他们不是佛陀。

还有个有意思的地方：祖古一定是修行有成就的，都可以被成为仁波切。

仁波切却只是指修行有成就的人，同转世者没什么联系。

所以，活佛都是仁波切，但仁波切绝大部分不是活佛。

扯了这么多，我们看看内外蒙古的两个活佛。

哲布尊丹巴呼图克图

哲布尊丹巴活佛，是外蒙古地区的活佛。

传说哲布尊丹巴降生于印度，是释迦摩尼的五百比丘之一，后来转世到了西藏。

在1575年，西藏觉囊派高僧多罗那他已经转世15代，名气很大。

在1614年，多罗那他受到外蒙古喀尔喀部的邀请，前去库伦传教长达20年。多罗那他受到喀尔喀蒙古部落上上下下的尊重，成为举足轻重的宗教领袖，被尊称为哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。

多罗那他圆寂后，喀尔喀部的贵族王爷们找到他的转世者，也就是土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔。哲布尊丹巴被认定为活佛。

第十六代哲布尊丹巴，在少年时期去西藏学习佛法，遇到了**和班禅活佛。他们都希望第十六代哲布尊丹巴放弃觉囊派，转而投身于在西藏占据统治地位的格鲁派。

第十六代哲布尊丹巴选择皈依格鲁派，因此受到那两个活佛的认定，正式成为第一世哲布尊丹巴活佛。

1657年，第一世哲布尊丹巴学成后回到外蒙古，在喀尔喀各部落传教。他的地位和身份特殊，很快就被外蒙古各部落认定为宗教领袖。

30多年后，噶尔丹大举进攻喀尔喀，后者无力对付，选择向清朝政府求救。

由此第一世哲布尊丹巴也得到了满清的正式认可，康熙帝册封其为呼图克图大喇嘛，统管外蒙古喀尔喀部宗教事务。此后，按惯例，该活佛系统的传承需受到清朝皇帝的册封和西藏达赖喇嘛的认可方能生效。

第一世哲布尊丹巴1723年圆寂后，出现很多分歧。

乾隆规定，哲布尊丹巴的转世必须在四川理塘地区寻找，在北京雍和宫金瓶挚签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。

蒙古人认为他是成吉思汗后代的转世，认为他是政教合一的领袖。

乾隆知道哲布尊丹巴在外蒙古的巨大影响力，又用库伦办事大臣等方式进行牵制。

只是，哲布尊丹巴还是逐步成为政教合一的外蒙古领袖。

到了第八世哲布尊丹巴，他几乎成为外蒙古皇帝。

当时的外蒙古王公，都听命于哲布尊丹巴。

冯玉祥对此有过回忆：蒙古喇嘛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在过去，活佛的地位等于专制时代的皇帝，一切生死予夺之权都归他一人掌握。他可以为所欲为，没有任何的顾忌。每年各地的王公及其眷属要来朝拜一次；王公的女眷中有年轻貌美可使活佛中意的，活佛便有权将她留在宫内，与她们做“欢喜佛”。王公们一则忧于他的淫威，二则恐怕也已积久成习，视为当然，对此横行，丝毫不加反抗。这位活佛因淫欲无度，不但患有花柳病，烂塌了鼻子，而且闹得身体虚弱到极点，两眼渐致失明，甚至坐着不动时，也须人扶持。

第八世哲布尊丹巴在蒙古已经没有对手，却深感被满清控制，一直想要获得完全的权力。

在辛亥革命期间，在沙俄支持下，第八世哲布尊丹巴宣布外蒙古独立，但国际社会不予承认。

1919年，北洋政府趁着沙俄内乱的机会，一举收复外蒙古。

1921年，红军击败外蒙古的白军，又击败中国军队，一举控制外蒙古。

随后，苏联开始毫不留情地打击外蒙古传统力量。蒙古王公被杀得七零八落，高级喇嘛几乎全部被枪决，第八世哲布尊丹巴也难逃一死，1924年中毒而亡。

需要说明的是，第八世哲布尊丹巴同西藏的活佛不同，他不戒女色，有妻子和儿子。

只是苏联够狠，将他的妻子和儿子全部处决，斩草除根。随后外蒙古宣布不再寻找第八世哲布尊丹巴的转世灵童，还将国内喇嘛庙几乎全部摧毁，只留下一座。

不过，哲布尊丹巴却没有中断。

西藏的五世热振活佛在1936年确认，1932年11月10日出生于西康省理塘的蒋巴南卓，就是第九世哲布尊丹巴。

然而，此时第九世班禅额尔德尼支持中国政府，被西藏噶厦政府和英国人当做眼中钉，不允许他回到西藏。他只能暂时停留在青海玉树，在1937年在这里圆寂，无暇顾及其他事。

十三世**喇嘛已圆寂，十四世**喇嘛还没有找到。

所以，第九世哲布尊丹巴一直没有得到认可。第九世哲布尊丹巴从没有到过外蒙古，直到苏联解体以后多年。

在1999年，第九世哲布尊丹巴以63岁高龄才首次回到外蒙古。让外蒙古政府没想到的是，第九世哲布尊丹巴受到当地群众的高度拥戴。

2011年，外蒙古承认了第九世哲布尊丹巴的地位，但第二年也就是2012年，他就以80岁高龄在乌兰巴托圆寂。

至于第十世哲布尊丹巴，因涉及现实政治，萨沙就不多说了。

章嘉呼图克图

章嘉呼图克图是内蒙古的活佛。

同哲布尊丹巴差不多，章嘉呼图克图传说是释迦摩尼的弟子，也是一直在印度转世。五世以后才转世在西藏和青海。到第十二世，他是西藏大喇嘛班觉轮珠，是五世**的弟子，是一个有名的经师。

第十三世章嘉，出生在青海张家村。此世开始，他被尊称为一世章嘉活佛，时间是明代后期。

一说，章嘉活佛的章嘉，是因为活佛出身在张家村，他有汉人的血统，本来姓张。

章嘉活佛本来叫做张家活佛。

在接受到满清的册封时，康熙认为张家不够文雅，亲自改名为章嘉活佛。

二世章嘉活佛是五世**的弟子，也得到了班禅活佛的认可，受到内蒙古各部的尊敬。

二世章嘉活佛得到了康熙的认可，让他主管内蒙古地区的藏传佛教事宜，还获得“呼图克图”尊号。由此，章嘉活佛成为内蒙古鼎鼎有名的活佛，也是宗教领袖。

满蒙走得很近，乾隆时期对章嘉活佛大肆笼络，册封他为国师。

章嘉活佛在内蒙古的影响力很高，但外蒙古的同哲布尊丹巴还是有区别的。

哲布尊丹巴几乎是政教合一的领袖，章嘉活佛主要是宗教领袖。内蒙古各部落仍然是各地王爷领导，章嘉活佛没有太多世俗的权力。

第七世章嘉活佛遭遇了上世纪的抗战。

当时内蒙古很多王公叛国，成立了伪蒙疆自治政权。国民政府将章嘉活佛保护起来，迁到四川内地，防止他被绑架成为傀儡宗教领袖。

1949年，解放军逼近四川时，章嘉活佛乘坐飞机去了台湾，当时他已经58岁。

章嘉活佛在1957年圆寂。

他生在台湾，无法在大陆寻找转世灵童，圆寂前宣布不再转世。

章嘉活佛圆寂以后，台湾政府也没有认定过下一代章嘉活佛。

至于第八世章嘉活佛同样涉及政治， 萨沙不说了。

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