孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的。同惯于假装斯文的人交朋友，同态度伪善的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，便有损害了。”

这是在论交友之道。孔子把人们相互接触交往、结识朋友，分成两大类六种情况。过去有句老话：观其人，先观其友。一个人的周边环境，经常接触什么人，常年和谁在一起，相互之间的影响确实很大。

你还记得前边我们学过，“观其所由，察其所安”，就可以知道他是个什么样的人了。这里是说，还可以通过观察一个人与何人为伍（他的朋友圈），来了解他究竟是哪一类的人。

孟子就是个典型的例子，他小时候孟母三迁，也是怕他受到周围环境的不好影响，接触不到正人君子。

孟子也曾对宋国人戴不胜说过：就如学习语言一样，如果想让一个楚国人学习齐国方言，一个齐人教他，周围全是楚的声音，你拿着鞭子逼他，他也讲不好齐语。

如果宋国朝廷上下，都是像薛居州这样的贤者，那宋王自然也会潜移默化，跟着向善。反之，如果只一个薛居州，朝廷上下都是小人的话，那贤者的作用也会化为乌有。

孟子这话说得非常透，常年接触人，与什么样的人为友，这个影响力实在是太大了，不可不注意。

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜好言谈举止以礼乐调节，喜好称道别人的好处，喜好结识贤德之友，这是有益的。喜好骄纵作乐，喜欢放纵游玩，喜欢大吃大喝，这就有害了。”

孔子给出的这两类六种行为，非常具体直观，也好懂，时至今日也未过时。三种有害的行为，人人都明白，只不过虽然心里明白，可未必能够在行动上杜绝。人有惯性，容易沉溺在舒适区，特别是对自己要求不严，甚至饱食终日无所用心，没有什么更高的追求目标，那就特别容易深陷其中而不能自拔。

反之，三种有益的行为，也是人人皆知。只不过，有时候我们不够自觉，想起来是一回事，想不起来就把这些道理放在脑后了。

不过，咱也别把孔子说的道理理解死。在今天，旅游、采风、与朋友聚会，也是日常生活的重要组成部分，不仅快乐，而且有益身心与人际关系，亦不可废。

孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失：还没到该说话的时候你就说话，这是急躁；该你说话的时候你却不说，这叫隐瞒；未曾察颜观色就贸然开口说话，这是瞎子。”

君子有三愆的愆，是过失的意思，这又是孔子提醒弟子们注意说话的场合与方式。他多次告诫年轻人要慎言。慎言，怎么个慎法呢？这就是，你注意以上三点，你说话就不会犯错，就是有分寸，就叫合宜。

荀子还补充了一条，如果你要和对方讲仁义之道的原则和方法，必须得在对方态度诚恳、恭敬、虚心接受的情况下，才可以和他说。如果对方态度不诚恳，神色轻慢，而且并无向学的意思，你还喋喋不休地冲人家讲一套套的大道理，这其实是你自己内心骄傲的表现。

以上讲的，都涉及到实际生活中与人如何交往的问题，非常实际，都是经验之谈。话虽听着简单通俗，可百世不易，至今仍有参考价值。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子说：“君子有三种事情应戒备：年少的时候，生理心理发育尚未成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身心发育成熟，血气方刚，要戒备与人争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒忌贪得无厌。”

前边讲了三愆，即三种过失，这里又讲了三戒。前两句好理解，最后这句很特别，“及其老也，血气既衰，戒之在得”是什么意思？“得”是得到，这不挺好吗？咱们还得从中庸上去理解。

人老了，往往此时身体肌能开始衰减，容易保守、退缩，或者把自己已经得到的一切看得过重。甚至有的老年人感觉来日无多，因此贪求种种实际利益而不知满足。这是自己要警惕的，戒之在得是要懂得放下、舍得，但并不是不再做事。

宋儒解释这句话还说过，血气，这是人人皆同的。不过，君子小人虽然血气相同，但是志气不同。小人老了，志气磨灭，心灰意冷，苟延残喘，行将就木。但英雄志士，则老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子敬畏三件事情：敬畏天命，敬畏高居上位的大人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命不可违而不敬畏，轻慢位居上位的大人，轻侮圣人之言。”

懂得敬畏，必知要循礼、守义、遵道，对自己有所要求，谨慎言行，对人对事都尽心尽力，合于中庸。

从商到周，有人格神意味的“帝”，他的宗教性神圣力量慢慢消退，地位渐渐被天、天道所取代。而对天的理解，也越来越具有理性主义的内涵。反映和代表民意的天命，已经成为有效制约统治者的一个强大的外力。这一点，被孔子及诸子百家发挥得淋漓尽致。

大人，说的不是有官位的人，而是有德有位大写的人。老子也说过，宇中有四大，道大，天大，地大，人亦大。这个大人，指的是德合天地的意思。

圣人之言，具体就是三代圣王所说的话。他们的话里有深刻的历史经验教训，有治理天下的道理。对此，君子必持敬畏之心。而明儒总结说：尧帝、舜帝兢兢业业，周文王、周武王、周公小心谨慎，他们本身就有一个敬字。

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子说：“天生聪明的人，是上等人；通过学习后才知道的，是次一等的人；遇到困境再去学习的，又降低了一等；遇到困境还不学习的人，这样的人就是下等了。”

孔子明确说过，他自己不属于“生而知之者”，而且他本人也没有见到过这样的人。他自己是经过长期的学而不厌后才明白道理的。所以，他始终鼓励学生们要勤奋好学，不要等遇到困难、身处困境之后再去学习。

这里，把人按智性分为两类，四种。第一种是一类，大概就是圣王、天才之类，反正孔子说他本人没有亲眼见过。后三种人属于同类，但差别就在于是否好学，学习的自觉性和努力的程度不同。当然，最差的一等，就是连遇到困难都不知去学习，那这种人就不足为训了。即使是圣贤之人，面对他，照样拿他没有办法。

摘自靳大成《论语通读》